Per me non c’è dubbio che, se scegliessimo i nostri governanti sulla base della loro esperienza di lettori, e non sulla base dei loo programmi politici, ci sarebbe assai meno sofferenza sulla terra.
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l’unica forma di assicurazione morale
Poiché non sono molte le cose in cui riporre le nostre speranze di un mondo migliore, poiché tutto il resto sembra condannato a fallire in un modo o nell’altro, dobbiamo pur sempre ritenere che la letteratura sia l’unica forma di assicurazione morale di cui una società può disporre; che essa sia l’antidoto permanente alla legge della giungla; che essa offra l’argomento migliore contro qualsiasi soluzione di massa che agisca sugli uomini con la delicatezza di una ruspa – se non altro perché la diversità umana è la materia prima della letteratura, oltre a costituirne la ragion d’essere.
labirinti 2
labirinti 1
la scelta etica
La realtà non preesiste all’atto di semiosi e di comunicazione, essa è il costrutto che emana da molte soggettività.
I filosofi non hanno distrutto il fondamento teologico della vita etica, ma hanno semplicemente annunciato che la vita etica non ha alcun fondamento teologico. Infatti la scelta etica si fonda sull’interpretazione e sulla condivisione esistenziale, non sulla corrispondenza dei principi ai fatti.
la grammatica universale
L’astrazione ha guadagnato terreno nel passato recente. La finanziarizzazione dell’economia è la prova più evidente di questa espansione nel regno dell’astrazione. Ma la sottomissione crescente della vita all’astrazione sta ora provocando un contraccolpo: la vita reagisce all’astrazione, e questo ritorno di vitalità prende la forma di una riaffermazione aggressiva dell’identità — nazionale, religiosa, razziale… Il ritorno del corpo decerebrato distaccato dalla ragione universale e dall’empatia corporea si manifesta come riemergenza del fascismo post-moderno su scala mondiale.
la ressa dei pensieri
La ressa dei pensieri che non escono perché tutti vogliono farsi avanti per primi e così s’incastrano all’uscita.
un’ovvietà
Che la verità e il mondo siano là fuori è un convincimento ereditato da un’epoca che concepiva il mondo come la creazione di un essere dotato di un suo proprio linguaggio. Se la smettiamo di preoccuparci di far luce su un tale linguaggio non umano non saremo più tentati di confondere l’idea che il mondo può essere la causa per cui siamo giustificati a ritenere vero un enunciato, che è un’ovvietà, con la pretesa che il mondo, di sua iniziativa, si frammenti in pezzetti a forma di enunciato chiamati «fatti».
dreams and reality
It starts with
dreams are for those who cannot endure or are not strong enough for reality
it ends with
reality is for those who are not strong enough to endure, to confront their dreams
il metafisico e l’ironico
Il metodo tipico del metafisico consiste nel rinvenire dapprima una qualche manifesta contraddizione tra due ovvietà, tra due proposizioni intuitivamente plausibili, per poi operare una distinzione che la risolva. Quindi egli inserisce quest’ultima in una rete complessa di distinzioni — in una teoria filosofica — che la sollevi da un po’ di responsabilità. Questo metodo per costruire teorie è lo stesso usato dai giudici quando devono risolvere casi difficili e dai teologi quando devono interpretare testi difficili. È l’attività che il metafisico considera il paradigma della razionalità.
[…]
Il metafisico ritiene che, sopra ogni cosa, si ha il dovere intellettuale di accompagnare le proprie tesi più controverse con argomentazioni, che a loro volta comincino da premesse relativamente meno controverse. L’ironico pensa che queste argomentazioni — argomentazioni logiche — a modo loro vanno benissimo, sono utili strumenti espositivi, ma che alla fin fine non sono molto di più che un sistema per indurre la gente a cambiare le sue pratiche e non doverlo ammettere.