Ultimately there are but two philosophies. One of them accepts life and experience in all its uncertainty, mystery, doubt, and half-knowledge and turns that experience upon itself to deepen and intensify its own qualities – to imagination and art. This is the philosophy of Shakespeare and Keats.
[and Wittgenstein?]
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Per quale motivo si è preso questa incombenza? Per aiutare Bev Shaw, oberata di lavoro? Se così fosse, basterebbe mollare i sacchi sul mucchio dei rifiuti e filare via. Per amore dei cani? Ma i cani sono morti; e poi che ne sanno i cani di onore e ignominia?
Per se stesso, allora. Per la sua idea del mondo, un mondo in cui gli uomini non dovrebbero prendere a badilate i cadaveri per bruciarli più facilmente.
A David la parola [benefattrice] pare disgustosa, a doppio taglio, destinata a guastare il momento. Ma si può forse biasimare Petrus? Lui non sa, ma l’inglese cui attinge con tanta disinvoltura è una lingua stanca, friabile, rosa all’interno dalle termiti. Solo dei monosillabi ci si può acora fidare, e neanche di tutti.
L’insegnamento politico di Gandhi – metodi di lotta assolutamente limpidi; rispetto per il nemico, secondo una lezione che è stata di tanti, dai cristiani migliori agli anarchici migliori (si combatte il peccato e non il peccatore, le idee e le pratiche che ne conseguono e non i loro singoli portatori) – è stato di individuare un metodo che mettesse radicalmente in discussione le idee e le pratiche correnti e che, basato su convinzioni etiche o religiose, chiedesse al ribelle e al militante di trasformarsi in persuaso. Fini e mezzi: la stessa cosa. Nelle grandi lotte come nelle piccole, nella vita quotidiana come in quella associativa, nel villaggio come nella grande nazione, come in tutto il pianeta. Solo così, intuisce e afferma Gandhi, e con lui altri profeti, si può cambiare il mondo non accettandone la china discendente, la caduta nella barbarie, la tentazione della fine.
Sarebbe per me ragione di conforto
se tutti gli esseri del creato
tramutandosi in una sola massa al pari del cielo e della terra
si dipartissero in completa desolazione.
Mi ero dimenticato di scrivere che circa un mese fa è uscito il mio primo tentativo di articolo di critica culturale, sicuramente poco riuscito, ma eccolo qua (tra l’altro in una bella rivista che seguo, non potevo sperare di meglio).
An Fortschritt glauben heißt nicht: glauben, daß ein Fortschritt schon geschehen ist. Das wäre kein Glauben.
Magneto perse la famiglia in un campo di sterminio nazista. Furono perseguitati perché erano ebrei. Per il crimine di essere “diversi”.
Sono passati più di cinquant’anni… e oggi è lui il mostro.
È il suo esercito che sia ccinge a ripulire il pianeta da una rayya che ha dichiarato inferiore.
È diventato ciò che ha sempre odiato.
VECCHIAIA. «Il vecchio saggio osservava la folla dei ragazzi rumoreggianti e all’improvviso capì di essere il solo lì dentro a possedere il privilegio della libertà, perché era vecchio; solo quando è vecchio l’uomo può ignorare l’opinione del branco, l’opinione del pubblico e del futuro. Egli è solo con la sua morte vicina e la morte non ha orecchie né occhi, lu non ha bisogno di piacerle; può dire e fare quello che gli va di dire e di fare» (La vita è altrove). Rembrandt e Picasso. Bruckner e Janáček.
Hanno bevuto un tè. Non hanno parlato di niente in particolare, Barthes non chiacchierava molto. Era pensieroso. Prima di andarsene, gli ha chiesto: “Cosa faresti se fossi il padrone del mondo?” Il gigolò ha risposto che avrebbe abolito qualsiasi legge. Barthes aveva chiesto: “Anche la grammatica?”